Goicoechea Necesita Decisiones, no más Explicaciones

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LA VOZ DE GOICOECHEA (Por Malissa Valdivia Zúñiga, regidora municipal).- La gestión de los residuos no tradicionales en Goicoechea se ha convertido en un claro ejemplo de cómo un problema cotidiano puede agravarse cuando faltan decisiones oportunas. La ciudadanía ya no necesita más explicaciones; necesita respuestas.

Durante la administración municipal anterior, los vecinos contaban con dos jornadas anuales para la recolección de residuos no tradicionales. Hoy ese servicio se redujo a una sola jornada al año. Mientras tanto, la acumulación de muebles viejos, electrodomésticos en desuso, llantas y otros desechos sigue creciendo en barrios y comunidades, afectando el ambiente, la salud pública y la calidad de vida de las personas.

Cada vez que se plantea este tema, la respuesta oficial parece repetirse como un libreto: “no hay plata”. Sin embargo, esa explicación pierde fuerza cuando se contrasta con la realidad financiera del cantón. Goicoechea figura entre las municipalidades con mayor presupuesto del país y, en los últimos años, ha registrado importantes superávits y recursos que permanecen sin ejecutarse al cierre de los ejercicios fiscales.

Por eso surge una pregunta inevitable: ¿el problema realmente es la falta de recursos o la falta de voluntad para establecer prioridades?

Gobernar implica tomar decisiones. Significa identificar los problemas de la comunidad y buscar soluciones, incluso cuando existen limitaciones. Gestionar convenios con instituciones públicas y privadas, establecer alianzas estratégicas, optimizar los recursos disponibles o replantear las prioridades presupuestarias forman parte de las responsabilidades de cualquier administración comprometida con el bienestar de su cantón.

No podemos normalizar que los vecinos tengan que convivir con botaderos improvisados porque el gobierno local renunció a buscar alternativas. Tampoco podemos aceptar que la falta de gestión se justifique únicamente con argumentos presupuestarios cuando existen indicadores financieros que invitan a una discusión mucho más profunda.

Los gobiernos locales deben medirse por su capacidad para resolver problemas, no por la cantidad de razones que encuentran para explicar por qué no pueden hacerlo.

Como bien lo ha señalado nuestro síndico, Estiven, la ciudadanía espera una municipalidad que administre con responsabilidad, gestione con eficiencia y responda con prontitud a las necesidades de las comunidades.

Goicoechea tiene el potencial, los recursos y el talento humano para ofrecer mejores servicios públicos. Lo que hace falta es la decisión política de convertir ese potencial en resultados concretos.

Porque nuestros vecinos no merecen más excusas. Merecen soluciones.

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Opinión

Ansiedad 2026: Cuando el Dinero, las Emociones y el Espíritu Pierden el Control

LA VOZ DE GOICECHEA (Por José Antonio Tabora, Coach de Vida).- La ansiedad no avisa. Llega de noche, te aprieta el pecho y te roba la paz.

Y hoy tenemos 3 tipos de ansiedad que están atacando a la vez: por el dinero, por falta de dinero, y por descontrol emocional, sentimental y espiritual.

Filipenses 4:6-7: “Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios… Y la paz de Dios guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos”.

Las 3 Caras de la Ansiedad en 2026

Ansiedad por el dinero

“¿Y si no me alcanza? ¿Y si pierdo el trabajo? ¿Y si no vendo este mes?”

Mateo 6:24: “Ninguno puede servir a dos señores…… No podéis servir a Dios y a las riquezas”.

Cuando el dinero se vuelve tu dios, vives esclavo del miedo.

Ansiedad por falta de dinero

Deudas, cuentas, cobros, vergüenza. Proverbios 22:7: “El rico se enseñorea de los pobres, y el que toma prestado es siervo del que presta”.

La falta te hace tomar decisiones desesperadas y te roba la fe.

Ansiedad por descontrol emocional, sentimental y espiritual

Corazón roto, traición, soledad, celos, ataques de pánico. Y en el espíritu: sequedad, culpa, distancia de Dios.

Salmos 94:19: “En la multitud de mis pensamientos dentro de mí, tus consolaciones alegraban mi alma”.

Cuando el alma está en guerra, el cuerpo y la bolsa también.

¿Por qué se descontrola todo junto?

Porque todo está conectado.

Dinero sin paz = esclavitud. Emociones sin Dios = caos. Espíritu seco = mente nublada.

1 Pedro 5:7: “Echando toda vuestra ansiedad sobre él, porque él tiene cuidado de vosotros”.

El problema no es que tengas o no tengas. El problema es dónde pusiste tu confianza.

Protocolo de 4 Pasos para Romper la Ansiedad

Entrega, no cargues

Mateo 11:28: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar”.

Haz una lista: dinero, deudas, pareja, futuro. Ponla delante de Dios en oración. Lo que cargas tú, te aplasta. Lo que entregas a Dios, se ordena.

Renueva la mente con Palabra, no con noticias

Romanos 12:2: “Transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento”.

Cambia: “Me voy a quebrar” → Salmos 23:1: “Jehová es mi pastor; nada me faltará”.

Cambia: “Nadie me ama” → Jeremías 31:3: “Con amor eterno te he amado”.

Ordena lo práctico

La fe sin obras está muerta. Santiago 2:17.

1.  Finanzas: Haz presupuesto. Deja de tapar huecos con más deuda. Proverbios 21:5: “Los pensamientos del diligente ciertamente tienden a la abundancia”.

2.  Emociones: Habla con alguien sano. Santiago 5:16. Camina, escribe, duerme.

3.  Espíritu: Vuelve a la fuente. Salmos 42:1: “Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, así clama por ti, oh Dios, el alma mía”.

Activa la gratitud para cortar el pánico

1 Tesalonicenses 5:18: “Dad gracias en todo”.

La gratitud apaga la ansiedad. Cuando agradeces lo poco, Dios confía lo mucho. Lucas 16:10.

Oración para romper la ansiedad hoy

Padre, en el nombre de Jesús, hoy me niego a vivir ansioso.

Te entrego mi dinero, mi falta de dinero, mi corazón roto y mi espíritu cansado.

Rompo el espíritu de temor y pánico. 2 Timoteo 1:7: “Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio”.

Declaro Isaías 26:3 sobre mi mente: “Tú guardarás en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera”.

Tu paz gobierna mi casa, mi cartera y mi corazón. Amén.

Conclusión

La ansiedad te dice “no vas a poder”. Dios te dice “yo estoy contigo”. Isaías 41:10.

No se trata de tenerlo todo resuelto hoy. Se trata de confiar en Aquel que sí lo tiene.

Cuando Dios ordena tu espíritu, tus emociones se calman y tustus finanzas se alinean.

La paz es el primer milagro financiero.

Opinión

Las Asociaciones de Desarrollo: 60 años después, la comunidad sigue siendo la respuesta

Las Asociaciones de Desarrollo Comunal cumplen 60 años entre el reconocimiento de sus logros y la urgencia de una renovación que las devuelva al centro de la vida comunitaria

Hay instituciones que no se entienden leyendo una ley, sino caminando por un barrio. Las asociaciones de desarrollo comunal son una de ellas

LA VOZ DE GOICOECHEA (Por Isaí Jara Arias, periodista).- Hace sesenta años, Costa Rica apostó por una idea tan sencilla como revolucionaria: que el desarrollo no debía imponerse desde un escritorio en San José, sino construirse desde cada comunidad. Esa visión quedó plasmada en la Ley 3859, aprobada en 1967, que permitió a miles de vecinos organizarse para resolver sus propios problemas y convertirse en protagonistas del desarrollo local.

Seis décadas después, conviene preguntarnos si ese sueño sigue vivo o si lo hemos dejado envejecer entre la burocracia, la indiferencia y el desgaste institucional.

Quienes nacimos y crecimos en Costa Rica sabemos que las asociaciones de desarrollo fueron mucho más que simples organizaciones comunales. Fueron escuelas de ciudadanía.

Mucho antes de que se hablara de participación ciudadana como un concepto académico, ya había vecinos reuniéndose después de la jornada laboral para discutir cómo mejorar un camino, conseguir recursos para un salón comunal o gestionar un acueducto. Allí se aprendía a escuchar, a debatir, a votar y, sobre todo, a construir acuerdos.

Esa fue, quizá, la democracia más auténtica que conocieron muchas comunidades costarricenses.

En nuestro cantón todavía existen huellas visibles de ese esfuerzo colectivo. Detrás de muchas obras comunales hay generaciones enteras de dirigentes que trabajaron de forma voluntaria, convencidos de que el bienestar de un barrio también dependía de sus propios vecinos.

Pero el mayor legado de las asociaciones de desarrollo no fue únicamente las obras

Su verdadero aporte fue demostrar que cuando una comunidad aprende a organizarse para resolver un problema, descubre que también puede enfrentar muchos otros. De esas mismas asambleas nacieron cooperativas, comités deportivos, asociaciones de padres de familia, grupos culturales y organizaciones de mujeres. Se construyó tejido social.

Por eso resulta preocupante comprobar que ese modelo atraviesa hoy una de las etapas más difíciles de su historia.

La primera amenaza es el abandono institucional. Cada vez son más los dirigentes comunales que describen un Estado distante, lento y excesivamente burocrático. Gestionar un proyecto que antes requería acompañamiento técnico hoy suele convertirse en una carrera de obstáculos administrativos que termina desmotivando incluso a los más comprometidos.

La segunda amenaza es la politización

Cuando una asociación deja de representar a su comunidad para convertirse en un espacio de disputas partidarias, pierde su razón de ser. La confianza ciudadana, que tanto cuesta construir, se desvanece rápidamente cuando los vecinos perciben que el interés electoral pesa más que el bienestar colectivo.

Y existe un tercer desafío que no podemos seguir ignorando: la ausencia de nuevas generaciones.

Muchas asociaciones continúan discutiendo los mismos temas de hace treinta años mientras los jóvenes enfrentan preocupaciones completamente distintas. Hablan de empleo, conectividad digital, emprendimiento, acceso a la educación, salud mental y cambio climático. Si esos temas no encuentran espacio en las agendas comunales, será muy difícil convencerlos de participar.

No es un problema de desinterés juvenil. Es también una falta de actualización de las propias organizaciones.

Por eso, el aniversario número sesenta debería ser mucho más que una conmemoración. Debería convertirse en el punto de partida de una reforma profunda.

Costa Rica necesita asociaciones de desarrollo preparadas para el siglo XXI

Eso implica digitalizar trámites que todavía parecen anclados en otra época; fortalecer nuevamente el acompañamiento técnico a las comunidades, especialmente en las zonas rurales; y ampliar la visión del desarrollo comunal hacia nuevos desafíos como la sostenibilidad ambiental, la economía local, la innovación social y la inclusión digital.

No se trata de cambiar la esencia del movimiento comunal

Se trata de devolverle la capacidad de responder a las necesidades de las comunidades actuales.

Vivimos tiempos en los que abundan los discursos sobre participación ciudadana, pero escasean los espacios donde esa participación realmente ocurre. Las asociaciones de desarrollo siguen siendo uno de esos pocos lugares donde los vecinos pueden decidir juntos el rumbo de su comunidad.

Esa fortaleza merece ser protegida

En Goicoechea, como en cientos de comunidades del país, todavía hay mujeres y hombres que dedican noches enteras, fines de semana y buena parte de su tiempo libre a trabajar por sus barrios sin recibir salario, reconocimiento público ni titulares en los medios.

Lo hacen porque creen que organizarse sigue siendo la mejor manera de transformar la realidad.

A ellos les debemos mucho más que discursos de aniversario

Les debemos instituciones ágiles, reglas modernas, apoyo técnico y una política pública que vuelva a confiar en la organización comunal como motor del desarrollo.

Sesenta años después, las Asociaciones de Desarrollo Comunal no necesitan nostalgia.

Necesitan futuro.

Porque mientras exista una comunidad dispuesta a reunirse para resolver sus propios problemas, seguirá existiendo una de las expresiones más valiosas de la democracia costarricense.

Y ese es un patrimonio que no podemos permitirnos perder.

Opinión

El Bolero: Cuando la Voz se Amplia

LA VOZ DE GOICOECHEA (Por Gerardo A. Pérez Obando (Gapo), columnista).- Después de afirmarse como forma y comenzar a reconocerse como lenguaje, el bolero entra en un momento distinto, menos visible, pero no menos decisivo. Hasta entonces, había sido sostenido, en su mayor parte, por una voz ubicada en una sola orilla. No por exclusión, sino por origen. Así nació; pero aquello que empieza a pertenecer a muchos no puede permanecer limitado a una única forma de sentir.

Es en ese punto donde aparece María Teresa Vera, no como ruptura ni excepción, sino como continuidad natural de un proceso que ya no podía restringirse. En ella, el bolero no cambia de esencia. Nadie lo transforma; sin embargo, ocurre algo que lo amplía. La voz desde la que se dice introduce una nueva interioridad, una variación que no altera el fondo, pero sí matiza la forma.

María Teresa Vera no inaugura el bolero ni lo redefine. Lo reconoce y, al hacerlo, lo dice desde otro lugar. Ese gesto, sencillo en apariencia, tiene profundidad: hasta entonces, el bolero, aun siendo compartido, conservaba una orientación marcada por su origen. Con ella, la palabra comienza a resonar desde otra experiencia. No dice algo distinto: dice lo mismo desde otra sensibilidad, y en ese desplazamiento el bolero descubre que puede ser más amplio de lo que parecía.

No se trata de contraste, sino de completitud. Su voz no se impone ni busca diferenciarse. Se integra con naturalidad, permitiendo que el bolero siga siendo lo que ya era, pero con un alcance mayor. La emoción permanece; lo que cambia es la manera de habitarla. Y en ese cambio, el bolero se profundiza sin volverse más complejo.

En interpretaciones como Longina, María Teresa Vera no solo canta una composición de Manuel Corona: le otorga una presencia que revela algo esencial. El bolero no pertenece a quien lo crea, sino a quien logra decirlo sin traicionarlo. Su interpretación no sustituye al autor; lo prolonga, confirmando que la humanidad del bolero no está en su origen, sino en su posibilidad de ser compartido.

En ese punto, la voz se convierte en puente. Lo que en la trova era acto inmediato y en el bolero comenzaba a ser forma, con María Teresa Vera se vuelve también transmisión. La canción ya no depende de quien la concibe: puede ser dicha por otros, sostenida por distintas sensibilidades y seguir siendo fiel a sí misma. No se desdibuja; se multiplica, y al multiplicarse, se enriquece.

No es casual que en esta etapa el bolero comience a desplazarse hacia espacios donde la interpretación adquiere un nuevo peso. La voz ya no es solo vehículo: forma parte del sentido. No transforma la esencia, pero determina la manera en que esa esencia se vuelve audible, y María Teresa Vera encarna ese momento sin imponerse: amplía.

Gracias a ello, el bolero deja de percibirse como una forma limitada por una sola mirada y comienza a revelarse como una experiencia capaz de contener distintas maneras de sentir sin perder su unidad. Ese es el signo de su madurez: cuando una forma puede ser habitada desde múltiples lugares sin fragmentarse, ha alcanzado plenitud.

En ese punto, el bolero deja de ser solo una manera de decir el amor y comienza a ser un lenguaje en el que el amor puede expresarse desde múltiples voces.

Con María Teresa Vera, el bolero no cambia. Se vuelve más humano.

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